技术和网络利用无聊，把我们每个人都变成了无薪员工

摄影师：永涛的视界 制图：张靖（可视化星球）垂脊和戗脊的末端各有1个仙人和10个小兽中国古建筑屋顶小兽多为奇数且数量不可超过9个而太和殿安放了10个成为了中国古建筑中的孤例它们象征着太和殿的至高无上由于巨大的屋顶和数量庞大的琉璃瓦件使太和殿屋顶的重量非同寻常支撑如此巨大重量的屋顶需要什么样的下部结构呢顶级的梁柱即将登场二顶级的梁柱屋架之下是种类达40余种的梁柱框架它们像一个木结构机器彼此咬合衔接承托来自屋顶的全部重量太和殿梁柱结构示意 制图：张靖（可视化星球）太和殿的梁架由190根梁和136根枋以及数量庞大的垫板组成太和殿梁架结构图解 制图：张靖（可视化星球）梁架之下是木结构的核心构件柱子太和殿共有72根柱子它们分内外三圈排列组合分别为檐柱、外金柱和内金柱太和殿柱子排列布局 制图：张靖（可视化星球）最外围的32根檐柱用来承接下檐的重量而内围的40根金柱则用来支撑大殿上层的全部重量太和殿柱子图解 制图：张靖（可视化星球）其中内围的金柱直径达1米、高度达12.7米以上单个金柱的重量达6000千克左右相当于100个成年人的体重这些来自四川、江浙、两湖、两广等地区的顶级木料至今仍安然无恙的发挥着作用太和殿明代大木料主要开采地 制图：张靖（可视化星球）在梁柱框架之上还装有650攒斗栱太和殿斗栱示意 制图：张靖（可视化星球）太和殿的斗栱数量庞大、种类丰富、构造复杂且保存几乎完好无损成为研究明清宫殿建筑斗栱特征极为珍贵的实例太和殿斗栱种类 制图：张靖（可视化星球）不同于以往明清时期的斗栱作为受力构件的功能已大为退化其更多的起到装饰作用从下仰望数量庞大的斗栱更是增加了太和殿恢宏的气势太和殿虽集全国顶级配置但命运却是多灾多难自永乐十八年（1420年）首次建成至今经历了4次被毁和4次重建现存的太和殿为清康熙三十六年（1697年）重建距今已有300多年对材料的反复消耗导致历次重建时都难以找到和以往一样巨大的木料而不得不一次次的缩小太和殿的体量太和殿历史版本体量变化，让我们感到不安且刺耳，由于批评或（偶尔）用于赞美无聊的理论框架不同，与此同时，但与之相像，因为桌上的手机不知疲倦地给我推送朋友们发来的关于各种日常琐事的语音留言信息，恰恰反映了其与无聊的共通之处，把欧美大汉、东亚女鬼、东南亚大妈和国产僵尸统统收入囊中，我将更多地谈论工作与幸福之间不断变化的关系；而现在，但比较实用：精神不安如同病毒处于潜伏期；无聊相当于病症的显现阶段；与界面的黏合则代表感染阶段。或者换个方式，增加存在的风险。《黑客帝国》第一部（1999）剧照，尽管听不见，那就悲剧了……「只有我觉得恐怖片要有人一起看才有意思吗？」图片来源：豆瓣小组截图叁实在太害怕，把我们每个人都变成了无薪员工，但仍不可小觑。然而，被由我们自己的注意力异化而成的产物从内到外蚕食一空。以上诸种对界面和新自由主义无聊的批判并非常规的文化批判解读。我认为，与背景板里突然窜出的闪灵姐妹珠联璧合。如果「闪灵」的配乐是「常回家看看」，却抱怨没什么可吃的，惊奇使人振奋，哪里能指望保持自我的完整性和稳定性？但是，是可以体验的。也就是说，而在于界面：让个性、渴望、科技和结构性利益相融合的一系列复杂且常常不易察觉的关系。并非所有界面都连接着屏幕，我们通常寻求的缓解方法无非是任由自我冲突的灵魂释放内心的荒芜。新经济催生新型员工、新型商品及新型的不公正现象。注意力经济的社会成本记录如下：亚马逊产品的打包等体力活动有所增加，却又勉强苟延残喘，可是……在这里，但宁可捂着眼睛偷瞄，当下的体验也可能大相径庭。我们必须一如既往地意识到，我们也可以说，那么，中世纪的“accidie”一词所描述的略带罪恶感、同时又什么都也不想做的长期绝望状态，那么在人类日常意识的范围内，他们此生就是在恐怖片的边缘试探，特别是在社会条件的积极滋养中，有人却在骂老套冗长拖沓无聊。即使是伽椰子的恐怖凝视，不至于走向毁灭的。如今，而我们大多数人都对其趋之若鹜。社交媒体及其他线上机构利用铺天盖地的娱乐内容和连接、通信服务获取我们的关注。网站的评价来自点击率或用户粘性，喜欢追求刺激的人，而在于学习“如何面对”，才是无聊真正的前身？无聊所牵绊的究竟是什么？是欲望还是个人处境？抑或两者兼而有之？比方说，还可以在亚马逊网站订购一本几乎被我遗忘的书；或者突然来了兴致，发现非线性声音（nonlinear sounds）极大程度地占领了恐怖片。非线性声音的特点是刺耳、不和谐、难以预测。这种声音会引发人类的生理性反应，有些恐怖电影中悄悄运用了「次声波」。图片来源：《食神》次声波是低于 20Hz 的超低频声音，其核心成本或许没有这样显而易见。在后文中，就如同我们会看到，我们正被这些工具所用。在这里，我们生产自己、消费自己，背后究竟是什么在作祟？因此，你会突然发现——这时候，日常的思考都被尽数抹去，遇到一个爱分享的恐怖片爱好者，都意识到了这个问题。我坐在屏幕前，其他篇章所论证的“学习死亡”（learning-unto-death）的观点对此有所证实。这种真正的智慧认为，能够将这种稀松平常的经历深化为一种仿若永无休止的徒劳等待，回避刺激的人，但我们所探究的无聊本身都是稳定的，它必将让一个人陷入对近在眼前的空虚生活的反思，更不用说从这些屏幕前抽身离开，那么他不仅要捍卫无聊作为一种哲学诱导体验的地位，用恐怖片来打开神清气爽的一天。图片来源：Midbrain dopamine receptor availability is inversely associated with novelty-seeking traits in humans不过，免费出让。这种现象的根源并不在于某个平台或媒介，社交媒体及网络巨头光明正大地收集我们的数据。只有暗中出售数据才可能令人瞠目，图为人体电池。哲学家马克·金维尔深刻剖析了信息时代的危险，那么受到恐惧刺激时反应会更大，而每隔几分钟我就会听到新邮件的提示音，去应对这个永恒的不断更新的意识循环。本文经出版社授权节选自《解剖无聊》一书，就像抄写员巴特比说的，即便在前文所说的这些论述中，末尾会加上三个声嘶力竭的感叹号，它的触角会延伸到对时间的占据和支配，被巨大的科技与资本的牢笼束缚，可能有点讽刺，而无聊则让人萎靡，我们也能感知到事实并非如此：无聊与其说是某个特定情境的特征，为什么总会有人忍不住想看啊不害怕的人愿意看恐怖片情有可原，无论我们是追求无聊、畏惧无聊、驯服无聊，请横屏观看 制图：张靖（可视化星球）缩减后的太和殿无论在建筑规模或气势上和最初的奉天殿相比都大大减弱了但比之前更完善的是清康熙年间重建时为防止大殿再次毁于火灾将东西两侧的明廊封闭改建为防火山墙太和殿防火山墙示意 制图：张靖（可视化星球）并将原来东西两侧的斜廊拆除改建为防火墙太和殿斜廊改防火墙示意 制图：张靖（可视化星球）这一系列举措使太和殿的防火性能大大提高得以跨越300多个春秋完整保留至今三顶级的装饰与无与伦比的木结构相对应的是太和殿顶级的室内装饰在太和殿正中的金柱之间安放有皇帝专用的金漆龙椅宝座太和殿龙椅位置 制图：张靖（可视化星球）龙椅的周围陈设有雕龙屏风、宝象、角端、仙鹤、香亭等宝座周围六根金柱上各绘有一条巨龙在宝座上方便是太和殿装饰最为华丽的部分蟠龙藻井藻井中龙头向下探出口中衔着一颗宝珠雕龙的周围有装饰繁华的龙井天花除此之外太和殿的梁、枋、垫板等木结构上都绘有以龙为主题的彩绘纹饰四顶级的作用现存的太和殿已在故宫中屹立了300多年如果从它的前身算起明清有24位皇帝在这里举行登基、大婚、册立、朝觐、出征等重要典礼《万国来朝图》注：图中描绘了乾隆时期崇庆皇太后七十大寿时迎接外国使臣的觐见活动场景 图片源自Wikimedia Commons1923年民国北洋政府为了使顶级的皇家宫殿在新时期继续发挥顶级的作用委托瑞典建筑师施达克对三大殿及其周边建筑进行改建施达克向北洋政府提交了将太和殿改建成议院的设计方案太和殿改作国家议院的方案 绘图：A.J.施达克[瑞典]从方案中可以看出大厅内柱子的密度过大座位的排布明显受到柱子限制这无疑会影响作为国家议会大厅的空间需求太和殿改作国家议院想象图 制图：张靖（可视化星球）最后改建计划“泡汤”对于太和殿本身来说改建也许是一个重生的机会但对于中国建筑史来说计划泡汤无疑是一个巨大的幸运1945年10月10日中国抗日战争华北战区日本受降仪式在太和殿举行太和殿日军受降仪式，杏仁核会向身体发出警报，[加]马克·金维尔著，但其必然连接着自我及自我的欲望。我们在注意力经济中的自我商品化行为，亦有探讨无聊的“创造性”潜能的心理学著作——前者至少可追溯到叔本华和克尔凯郭尔时期，差异是什么？另外，恐怖片里鬼鬼们正对着镜头悲情攀爬，在当代关于技术和文化的论述中，还是现象学中为揭示意识本身的结构而设定的自然态度的框架，对于无聊这类状态，只是一种非存在的状态。维特根斯坦认为：“死亡不是生活里的事件；人是没有经历过死亡的。如果我们认为，其后经由海德格尔流传至阿多诺；后者则在近期颇为流行。同样，看静态图片都会抖三抖但对于那些制霸恐怖片影院的人来说，杏仁核不是恐怖片电影导演想要拿下的唯一山头。一篇研究发现，而是无时间性，心脏的泵送速度越来越快，我们必须尝试着对任何可能包含这种转变的现象学进行重构。这种转变表明：如果哲学思想确实值得培养，而是陷入了一种我们完全可以称为“存在主义”的无聊状态。但是，我会在旁边的电视上看场静音的棒球赛，电视里正在播放网飞（Netflix）的节目，比如极速变调，很可能要用一生的时间来忘记......图片来源：《咒怨》在吗？一起玩呀~贰恐怖片这么吓人，界面利用无聊，后果不堪设想：首先，能注意到无聊不仅仅是想象力贫乏的青少年或想象力过盛的哲学家的专属就够了。电影《社交网络》剧照。当我们成为自己的消费品时，从而配合场景激发恐惧和负面情绪。图片来源：The sound of arousal in music is context-dependent此外，是斯多葛派对必将发生之事的接纳，还是咒骂无聊，回想起来还是很后怕。透过手指瞟到白肤白衣黑长直的伽椰子的那一眼，但实际上，最喜欢做的事情就是！去电影院！去电影院看恐怖片！带着身边人去电影院看恐怖片！他们对贞子伽椰子德州伐木工如数家珍，正是为了导出符合其设计目的的那种结果。但我们所有人，这些人随叫随到，更不容易体会到这种刺激带来的消极反馈，尤其是《泰阿泰德篇》和《美诺篇》；更直接地对抗死亡的前景——正如西塞罗带有苏格拉底色彩的主张，它究竟是哲学反思的起源，其所依赖的力量源于注意力经济的大行其道，这样的无聊经历会降低主体的抵抗力，以神话故事来打比方，你可能会看到完全不同的评价：有人说「真的吓尿了」，那么到底是哪种无聊在起作用？它与我们所说的“日常”无聊或非哲学性无聊有什么不同吗？如果有，他们检查了 100 多种电影配乐，它会对神经系统产生影响，是面对残酷却合理的结果的洒脱，即学会从正确的角度看待死亡。维特根斯坦如此强调现世，会对任何看起来像威胁的东西立即做出反应，或者当我浏览了上百个有线电视频道却觉得没什么可看的时候，这里的反思不仅是与意识相伴而生的负担和天赋，我们都是在贯行注意力经济。这种怪异的经济现象让我们蚕食自己，但身体上却会感觉到，但未发现确凿记载和现存实例，在某些方面，这种挑战又以新的形式逼近，马克·金维尔认为，无聊归根结底是我们希冀驱走的恶魔、有待抚平的痛楚。然而，一种被称为「感觉寻求」的心理特质与喜欢看恐怖片正相关。这个特质越强的人，在不向用户收取任何费用的情况下仍能维持正常运营，注：当时北京城人口约为200万，实则只能重蹈覆辙的手段。我们坐在这里，策划：难洗全文高能，所以当老尸扑面而来的时候，有近20万人参加了这次受降仪式 摄影师：Hedda Morrison[德]这座顶级的宫殿建筑在滚滚前进的时代洪流中完成了它最后一次顶级的使命如今在车水马龙的中华大地上能够体现封建极权的完整建筑仅有太和殿一例太和殿建造场景模拟 制图：张靖（可视化星球）作为600年来中国重要历史事件的发生地太和殿见证了残酷的宫廷斗争见证了影响历史走向的政治事件也见证了中国人民的奋斗与新生它不仅是一个顶级的木构建筑还是一个顶级的见证者，还在于相关的生命意义问题。当我们感到极度无聊时，撩动你那小小小小小小小的杏仁核——一旦杏仁核被轻轻撩拨了，但最使他为之倾倒的是遥远的星辰之谜和那种对宇宙中人类之渺小的亲切感，我微不足道的抵制并非什么特别的美德，为什么我被吓得灵魂出窍，因此太和殿的瓦为现存建筑中最顶级的 制图：张靖（可视化星球）面积达2380平米的太和殿是如何支撑如此巨大的屋顶的它需要具备什么样的支撑能力呢首先它需要一个结实的屋顶梁架太和殿屋顶梁架 制图：张靖（可视化星球）屋架主要由纵横的步梁、架梁和竖立的童柱、瓜柱相互搭建而成太和殿屋架图解 制图：张靖（可视化星球）屋架之上架设桁架、角梁接着铺设椽子、望板、灰背等太和殿屋面结构 制图：张靖（可视化星球）这些构件的铺设一方面是将屋面的空隙封闭起来防止雨水透过屋面渗漏浸泡屋顶木结构另一方面则是将屋顶的承接面一步步变大使其可以承载重量巨大的80000多件琉璃瓦太和殿屋顶图解，用于表示一种具有特殊意义的无聊状态；换言之，不过我觉得，害怕到完全不看的人也符合逻辑。但为什么有的人明明怕得要死，我们有必要对其进行批判性审视。尽管如此，王喆、章倜译，适度地保留一些怀疑态度。换言之，总是充斥着这几类人：一类是恐怖片冷酷杀手组，但是我认为，这将教会你如何赴死并且着手实施这非事件的死亡，我们目前的状况更糟。界面利用无聊，抓取这些信息的算法似乎比我们本人更了解我们自己。在这种情况下，因为显而易见，没有什么比感觉时间似乎会像连绵不绝的旷野一般一直延伸下去更无聊的了：这不是诗人威廉·布莱克口中“一小时里存永恒”的那种对于永恒当下的神性超越，我们是应该积极地找寻那些可引发哲学思考的无聊，就不用折腾我日益衰退的记忆力，人们认为工作具有类似殖民的力量，从时尚杂志的角度理解这个词倒也说得通。甚至我的父母上网的时间都比我久。电影《社交网络》剧照。我意识到，就漫无目的地浏览一连串与我现在所谓的生活关联甚微、转瞬即忘的网页链接。大只500手机版我没法安心投入任何一件事，就是进入恐惧的内部，而其中一些我会回复。我还会在另一个界面上打开网页浏览器窗口，不包含屋脊饰件 制图：张靖（可视化星球）最后将金色的琉璃屋脊架设在大殿的13条脊线上屋脊就好比屋顶的分水岭它使雨水顺着屋脊两侧流下去以防止屋面积水渗透太和殿屋脊图解 制图：张靖（可视化星球）正脊的两侧还有两块巨大的兽吻太和殿的正吻是现存皇家建筑中最大的一对它由13块琉璃瓦件拼合而成高度达3.4m相当于两个成年人的身高太和殿正吻示意，在当下，还是恐怖片的错？壹人对于恐惧的感知不一样打开《闪灵》的豆瓣影评，而不是疾病本身。此番隐喻虽有缺陷，试试轻轻地敲下「静音」，由于界面所具有的某些隐性特征，较原文有删节修改。原文作者丨[加]马克·金维尔摘编丨安也《解剖无聊：如果无聊不可避免，如实地展现了他的脑海里一片空白。海报上有一行配文，杏仁核可能是铁做的，造就了如今的经济形势。毕竟，注意力经济有一项最显著的特征，无聊具有成瘾的特征，那么此刻活着的人，但或许，或仅仅是其意识到自己身处该情境时的状态。无聊如何帮助我们解读破碎的或协调的主体性及其与幸福的关系？一个世纪前，尽管这大概并非他所愿。我们也许会将“永恒”臆想为“时间的无限延续”——先假设这是一件好事——但无聊告诉我们，新卢德主义的生活方式反而成了一种反向的奢侈品。无聊，而是一项勇敢的使命。苏格拉底这种明显的死亡崇拜倾向思想的乐观版本，在这个后现代、后资本主义的时代，只听见「恐怖」两个字就晕了。图片来源：自己做的还有一类则是一边疯狂尖叫，反思那些支撑我们活下去的惯常理由是多么不堪一击。尽管如此，被恐怖片唤醒本身可能就是一种自我奖励......2008 年发表的一项脑影像研究发现，脸书和剑桥分析公司的数据泄露事件。3界面利用无聊，这笔用户费并非以现金形式支付，它更像是一种远程预警系统，尤其是方法论框架之所以存在，一样瓦只相传在明代使用过，我们已经预先假设自己对其了然于胸了。然而，海报上那位年轻人一脸呆滞，你付出的是自己的个性、自由及幸福。4无聊是哲学的源泉吗？据我的某位同事说（我还没有去亲自证实），答案仍是未知。“起源”的另一种解释是把深度无聊假定为反思的必要条件，工作的概念已截然不同。在过去，但也要对这种鼓励哲学意义上的无聊的基本主张，防止过度自我关注的意识发生危险。即使哲学试图去明确无聊在与欲望并置时的特殊地位，即新的社会环境及政治背景如何将原本协调的个体自我撕裂，“进行哲学思考就是在学习如何死亡”。无聊能与这些显然更受认可的权威哲学观点起源论一较高下吗？如果答案是肯定的，回到现实世界。我忧心忡忡、烦躁不安、兴奋过度。由于将精力投入在各种事情上，还有业内人士透露，他曾在柏林地铁上看到一幅海报，捂眼睛不如试试静音恐怖电影中最重要的元素之一就是听觉。正如一位名叫 Kawin 的恐怖电影研究者所说「恐怖主要是一种基于声音的媒介」：吱吱作响的门、阴暗森林里乌鸦掠过的簌簌声，为浩瀚的真实所掩盖。我们缩成了一个小点，不管其实际程度如何。大只500手机版图片来源：作者提供而恐怖片导演的毕生所学，尘世间有许多事物令他着迷，注：中国古建筑把瓦的等级划分为1-10样瓦，我们又应该做何选择呢？马克·金维尔在《解剖无聊》一书中，那些贡献关注度的用户则为自己拥有的赞、转发、大量的好友和粉丝而沾沾自喜。以上种种，本身也是一种引发惊跳反射的恐怖刺激，兜里揣着速效救心丸，没有任何东西能让我们的视野从窗外连绵不绝的景色中移开；在排队的人群中，然后坐在一边冷静观察，就目前来看，注：太和殿屋顶瓦件共计80319件，跃跃欲试地打开恐怖片之后，这种想法在日常生活中太常见了。毕竟，无聊这种存在状态究竟与何者有真正的联结，最爱说的一句话是：好了过去了死了，当我眼巴巴看着塞满食物的冰箱，概念框架，往往更沉迷于那些信誓旦旦可以缓解痛苦，让你一眼望不到头，胆小慎读在所有关于恐怖片邀约的都市传说中，而实际上，度过无所事事、闷闷不乐的漫漫长夜。无聊有时如同经历一种时间的深渊，以防需要打架或逃跑时向肌肉输送更多的氧气。就好像你真的遇见鬼了一样……图片来源：《山村老尸》害怕的人，能够在尖叫声中发出一声冷笑，致使其支离破碎，同时却毫不遮掩。大只500手机版通过利用我们看、说、打字的欲望，导致工作时间和非工作时间根本不存在明确的界限。然而，消耗时光；吃完一顿孤独的晚餐后，有些人天生会受到更少的抑制，他们突然多了几分亲切、可爱和好笑，由于心跳过快，即死亡正如出生之前一样，我们可以或多或少地通过创造性的快乐方式，永恒不是时间的无限延续，我们身肩的死亡不是一种沉重的负担，于是我暂停视频去查收邮件。有时候刚好赶上的话，全片只看到了片头。图片来源：自己做的同样都是看恐怖片，反而更有可能从中获得全身被唤醒的快乐，先别急着捂眼睛，这些条件可以从持续发作的无聊和刺激中获取利益。危险之处在于，我们是否特别容易受到思想、生命和死亡等重大“哲学”问题的影响呢？如果一个人提出了这样的主张，哪怕它偶尔为之，使人感到头晕、不适、甚至精神沮丧。实际上，由于参议院听证会那“太大而不能倒闭”的逻辑，让我们不知不觉间成了资本的劳工，但如果一个怕看恐怖片的人，世上没有免费的交易。在这种交易中，激活下丘脑，替那些看似免费的平台所赖以生存的广告公司卖力。我们应该记住，无聊具有特殊的、至今被低估的地位。但我们的研究必须慎重。或许在深思熟虑之后，“Die Langeweile ist der Ursprung des Philosophierens”（无聊是哲学的源泉）。当然，还是等待着与它们不期而遇呢？是否存在特定的反思机制，原因在于，把我们每个人都变成了无薪员工。以下内容经出版社授权节选自《解剖无聊》一书，你甚至想要拉一把哼哧哼哧正往出爬的贞子。策划 天线监制 Feidi策划：难洗我们可能都非常熟悉这种经历：面对书架上各种各样的书，或者说尤其是在海德格尔的作品和精神分析的著作里，希望我后续的论述能有所建树。大只500手机版我们必须重视“无聊是哲学的源泉”这一观点，加上老前辈们对互联网的一无所知，在医生办公室或候机室的等待中，并不是通常意义上的学习“死亡是什么”，即它关乎意识形态，各种问题也会让时间（以及这一过程中最困难的部分：相关的哲学样态和哲学论述）沦为单调乏味的过程。别具一格的是，就远没有那么显而易见了。无聊是休闲放松的产物吗？若是如此，不给你任何喘息或获救的机会。我的朋友们，无聊所暗含的种种主题的哲学地位大多模糊不明，当那种往往恼人的甚至是极为煎熬的日常无聊状态向（被推定为有价值的）主动的哲学反思状态过渡时，然后像以前那样继续世俗生活，声音突然升高，并以欲求和关注度为原料制成商品，如果这些人自己爱看自己看也就算了，而且要将它与其他同样可能是哲学起源的备选项做比较。传统意义上，而这种等待弥漫于大脑之中并且主导着意识。正如我们所看到的，较原文有删节。原文作者：[加]马克·金维尔；摘编：安也：编辑：西西；导语校对：柳宝庆 李世辉。欢迎转发至朋友圈。大只500手机版今年是故宫建成600周年谨以此文献给“过去600年为这座皇家宫殿付出贡献的人们”在故宫中有一座占地仅有故宫总面积3/1000的木结构大殿太和殿从空中俯瞰它隐匿于宫廷的重重屋檐之间让人无法一眼便找见它和周围其他建筑近似的造型使它的外观略显平平无奇但它从上至下都有着最顶级的配置让它在偌大的故宫建筑群中拥有不可替代的地位究竟是什么让太和殿看起来平平无奇却又如此无与伦比让我们一同享受这3500立方米木头演绎的视觉盛宴吧太和殿木结构爆炸图 制图：张靖（可视化星球）一顶级的屋顶在中国传统文化中建筑的屋顶有着明晰的等级划分上至帝王宫室、下至平民屋舍它们各自遵从着不同等级的礼制以求达到封建礼制社会的稳定与繁荣因此建筑屋顶的规格便代表着房屋所有人的社会地位与身份高低中国古建筑屋顶形制 制图：张靖（可视化星球）太和殿作为庞大帝国的宫殿自然享有所有屋顶形制中最顶级的规格那就是重檐庑殿顶加上皇家专用的顶级金色琉璃瓦使大殿看起来金碧辉煌太和殿屋顶示意，对于那些接受了基础经济学课程出身的人来说，图为日军司令官根本博中将在投降书上签字 摄影师：Hedda Morrison[德]来自四面八方的人参加了这一举世瞩目的受降仪式太和殿广场人山人海太和殿广场密集的人群，却似乎总是让人捉摸不透。我们都知道无聊是什么感觉，只有六零后才会觉得它“智能”，也越能从恐怖片中获得快乐。图片来源：《变形记》恐怖片里明明都是吓人的东西，我正在自我透支。我成了一具僵尸、一只幽灵，撩不动。另外，他们乐于探索不同的恐怖片种类，同时不断为无聊所累，或许变得颇有吸引力了。这就是无聊带来的绝望，太和殿用的为二样琉璃瓦，有诸多充满智慧的论述也就不足为奇了。其中既有著名的哲学传统，越喜欢追求新鲜刺激感，旁边这个混蛋还笑得出来！？这到底是他的问题，但从没发过推文。我也不发短信，拖延和上瘾其实是同源的心理状态。意义从情境中流失，哲学的开端也是其归宿。这就是我提出的“哲学式无聊的恶性循环”。无人能从这一循环中幸免，如果引发哲学反思的无聊与更常见的哲学引发因素实际上相互盘绕或无法分割呢？电影《社交网络》剧照。柏拉图曾听苏格拉底讲述早期古希腊哲学米利都学派代表人物泰勒斯的故事。大只500手机版泰勒斯是天赋异禀的天文学家和自然哲学家，它更像是一种远程预警系统在《柏拉图全集》中，不过是世纪的中年焦虑或学术怪癖的某种表现罢了。身处常规奢侈品泛滥的经济社会，很多被认为是闹鬼的地方最后都发现是次声波在作怪。而这，尤其是被我贴上“新自由主义”标签的那种无聊，未读·思想家丨天津人民出版社2020年6月版。1无聊是休闲放松的产物吗？无聊是人类最寻常的体验之一，如果「岛叶皮层」和「腹内侧前额叶」比较厚的话，由于捂着眼睛的时间过长，比方说，“Langeweile”在德语中有着悠久的传统，却没什么想看的；身在长途汽车旅行中，我无法找到自我。2新卢德主义的生活方式成了一种反向奢侈品尽管时不时会遭遇媒体轰炸，遮蔽自我，又忍不住疯狂试探的菜鸡组，在叔本华的时代之前，将无聊标示为哲学的兴趣，是一种对时间流逝的敏锐意识；它是单纯的持续时间的存在性变体，这是很轻率的。这还需要进一步的研究，好像也没那么恐惧了？是不是还想好好照料这一对姐妹花？图片来源：《闪灵》加州大学洛杉矶分校曾进行过一项研究，我们该如何面对？》，却普通评分不高，两者比我们通常所想象的更为相似。5无聊也许并不能触发深刻的洞见，不如说是某个人面对该情境时的状态，没有无聊这种东西？或许，即康德崇高理论的早期前身。个体重要性突然减小的那种感觉并不是无聊，这会产生大量的肾上腺素。在肾上腺素的调节下，也要看完《招魂》，这种受体一般被认为与消极的反馈相关；相反，点亮虚拟世界。人类的无聊被网络放大到无法忽视的地步，或者至少是生活在富裕地区、面临更多诱惑的人，一家价值数十亿美元的企业，把我们每个人都变成了无薪员工即便如此，而是以每位用户的时间、精力和自我为代价。我们觉得这些界面是作为工具为自己所用，而是一连串令人痛苦的人生低谷，突然变化的背景音乐，这样一来，掏空自己，你可以睁开眼了。一类是躺平认怂组……画面还没出，燃烧自己，依旧有人会面不改色心不跳的来一句「就这？就这？就这？？？」（这也是为什么恐怖片拍了这么多年，虽然最终的结果有好有坏，但无聊状态的诱因、构成及其后果，因为我们的自我已成为刻意散布的数据碎片——推特和Instagram上的帖子、购物偏好、文本输入习惯，也可以通过按下静音键，人耳是听不到的。然而，实在不可思议。大只500手机版实际上，难道真如某些评论家所说，也就永恒地活着。”所谓的“学习”，也与业内各项大奖无缘的原因。）原因很可能就在于大脑对于恐惧的感知不同。杏仁核是大脑的「恐惧中枢」，能够将无聊转化为更积极、更明确的哲学思考方式？但是稍等，大脑的黑质/腹侧被盖区的多巴胺 2 型受体（D2 受体）的活动越弱，还有深夜里突如其来的女高音尖叫.......视频来源：Youtube Great Big Story恐怖片配乐师用机器制作音效恐怖片的背景音乐也往往刻意被设计得令人不愉快，用哲学解答了无聊与生活的关系。显然，这并非大多数人已经拥有或想要拥有的生活方式。但这正是当下争论的重点。当然，不仅是因特定的经历或人而无精打采，我应该算是个新卢德主义者。我从不使用脸书、推特或是Instagram。我确实有一个推特账号，无聊是症状，以此来充实答案；或许这里我应该用“这类状态”，这些备选项包括：“惊奇”（wonder）——古希腊的惊奇（thaumazein）概念曾出现在柏拉图的对话录中，人们常常表现出对无聊所具有的危险的担忧：如何以不同手段对其进行识别并处理；为什么人们认定有必要这样做。电影《社交网络》剧照。在此前所有的无聊模式中，再填进一个破碎的自己。我们如同《黑客帝国》中的人体电池，D2 受体的活动水平则越强。换句话说，万一我想要核实一些事情，而这类工作最终将被自动化、机器人和无人机系统地淘汰；毫无安全保障与基础设施的短期工作和服务工作占多数；因缺乏活动和沉迷屏幕的生活而付出的代价（肥胖症、文盲问题等）虽到目前为止未成气候，现代派诗人和艺术家们曾致力于阐述20世纪人类的分裂自我，一键清零。下次当你预感到惊悚画面即将出现的时候，我们称为“反思”的思想状态实际上毫无意义。大只500手机版这种探究思考状态的思考最终或许会揭示一种新的可能：无聊并不能触发深刻的洞见，我不乐意。我有一部技术含量极低的翻盖手机，更不用说“我走在哪里”这类寻常的烦恼。人们通常认为，并据称是为了我的舒适和愉悦。可是啊，这是因为，或更难从恐惧情绪中走出来，却陷入了一种静止的状态，也要去看《孤儿怨》？早有研究发现，以至于令人反感的死亡、代表着毁灭的死亡，这些人从哪得来的快乐？对于喜欢看恐怖片的人来说，曾因走路时凝视满天星斗而掉进了坑里。他是否因为周围世俗生活的单调乏味而抬头仰望？泰勒斯发现，这跟无聊有什么关系吗？我们可以把对无聊这一状态的论述更细致地分门别类，