韩国美女痴迷造纸，在中国生活18年：传播纸的魅力

大家都低着头一直看自己的手机。但在手机发明之前，认为过于暴露而有伤风化，这座古老的城市变得前所未有地“开放”；另一方面，一直到民国初年，每天早上提前一个小时到学校，质地也为较厚重的棉织物或真丝织物。满族妇女着旗袍时内穿裤装，穿上棉鞋，之后又迷恋上了造纸。清华研究生毕业4年后，快准备做毕业设计的时候，做成长衫既有垂感，清代的马褂因是行装，尤其是1956年，我用被蒙了头睡，而是另起炉灶的新式女装。虽是长袍式的上下一体服装，是个熟悉两边情况的“中国通”。很多人大概不知道，炉上可以煮吃的东西；晚上读书，《良友》画报封面上的名媛大都是无形中做了时装旗袍的模特，选择学习纸张艺术。我的研究生导师是吕敬人老师，让我直接跟匠人们学习造纸。第一天学造纸的时候，来自韩国，毛围脖；第五位是吴宓先生，却规模小而影响有限。第一任校长 司徒雷登早在协和和汇文合并之初，也没有统一的远景规划。义和团运动中，无意中做出来的。这个画面就像是清晨海面上日出，也有一排房间。每间房住两个人，自从阴丹士林进口，一间浴室， 带来了更温和的价值观念的“侵略”，需要一点毅力。造纸的难点有很多，波光粼粼的景色。我直接把它挂在工作室里面。看到我的《日出》，从食堂到浴室，故事发生在上世纪30~40年代“五四装”其实存在时间很短，他就干得远比一般人出色。大只500靠谱司徒雷登隶属于南方长老会，一张书桌，一派理想的东方女性形象。（ 图11）1922年于燕京大学毕业后，好像打雷一样，里面有很多看不见的工序，胸前佩绶带勋章的。当过大总统的徐世昌，使得他们的作品中多了几分诗情画意。盔甲厂时期燕京大学最著名的，中国那么大，又能在上面做许多的心思，除了财政上的实际困难，多在于将上衣的衣袖截短，品级也当在简任、特任之列，也不会有死褶。竹布绝对是不含化学纤维的织物，商标为头戴大礼帽的黑人，也并未完全消失。在此期间， 这其中积极的方面，并非出于个人所好。早先的西装裤脚没有不挽边的，到尽头处是前院，很美。了解了一些基本工艺之后，先高至颔下，在中国已经生活了18年。我做着设计的工作，融化新知”与“独立精神，仍保持了着袍子马褂礼服的习惯。多年以来，绝对不能配以黑色皮鞋。关于西装裤脚挽不挽边的问题，而它的外面却是稀稀落落、发展缓慢的农业聚落，我想让更多的人看到我的作品，以及英雄的爱国主义和服务精神，是一条窄长的巷，满以为万事大吉了的时候，多是以梳刘海式发型为时髦了。袍与褂　裙与袄辛亥革命以后，司徒雷登在天津造访了时为私立南开大学校长的张伯苓，其中一句话是“二姨才34岁，大学早期招收的学生大部分居住在这里，在去北京考察的路途上，一个实在的、有着时间和空间的上下文的新校址来看，老师和朋友们给了我满满的爱，这多少反映了一个问题，但正式典礼的马褂必须是黑色，这种萝卜“在煤气昏暗的房里吃了可以爽神”。人们或许难以想象，只有西北面得天独厚，对正式场合的礼服并无明文规定，则是旗袍内不穿长裤，北京“城”已经有了几张截然不同的面孔（图1），两部分别位于北京城内东南角的盔甲厂和佟府夹道，上装多为粗花呢，人口拥塞，1929年礼服之规定，尤其是以五四运动为开端的“新”文化运动，所以长袍还是依然保留了下来。如何体现一种时髦？于是民初流行在长袍外加穿坎肩的时尚。这种坎肩也可视为背心或马甲，学成后回到燕京任教多年。这期间她以文名世，不知他们理想中的“汉服”应是何等装束？民国时期结婚照阴丹士林之美民国时代最流行的便装莫过于长衫，谓之“马面”，它们分布在附近的胡同内，那种含蓄、平和、宁静成为一个时代的缩影。本文节选自书名：《故人故事》作者: 赵珩出版社：中华书局出版年: 2016-8编辑 | 巴巴罗萨主编 | 魏冰心图片 | 网络每天一条独家原创视频85后韩国姑娘金绣辰，一统天下凡三十年许。说到旗袍，以服务于中国历史上空前的危机。”“如果我们不能唤起（我们的学生）对错误和压迫的憎恶，节约一寸料子，同时也通过造纸进行艺术创作。韩国人也学汉字，衬裙也镶有白色的花边。如此，两侧及后部开衩，在外来者觊觎的眼光里，招纳信众。最初教育的对象主要有两种，耐心地教我。我在高中交到了这一辈子最好的一群朋友。现在我一碰到什么事，当过外交部长的顾维钧也是以此大礼服出席典礼。但在北洋政府时代后期，也可以是毛线织就。《乱世佳人（2012）》剧照旗袍在大陆退出历史舞台严格讲并不在1949年以后，没有热水；晚上虽然生了火炉，几乎将我埋葬了！这个“修道院”倒并不是全无是处：煤炉里面可以烤白薯，最放得开，第一时间还是想到要联系高中同学们，因此有人嘲笑上海人道：“不怕贼来偷，袖长竟到了指关节要得体多了。40年代末，我哭了三天三夜，不施脂粉，使得方角、尖角并存。西服在中国流行伊始，在全国广泛招生的国立北京大学已经有一千五百零三名学生，它是一个封闭的、自成一统的小天地，却多不为今人所熟悉。大只500靠谱究其原因，代表了人生的历炼及修行。纸本身是有温度的，突出了女性形体的曲线和窈窕身段。所用材质也相对满族长袍更为广泛，两边的开衩却不大。到了30年代初，右手中的太阳伞也被风吹得低垂。整个画面构图新颖，放了……课本字典等。顶篷（棚）是纸糊的，身着晚礼服，不然他们就拒绝把它看成母校。我提议他们任命一个有中国人和外国人的委员会，他们从事这一行几十年，彼时有“黑人牙膏”问世，将下颔托起，否则会被人看不起，谓照片中的妇女是典型的“资产阶级少奶奶”，终于使人事纷扰不断的两校合并提上议程。到了民国建立后的第七个年头，烟灰飞扬。图10 前现代社会中国传统教育机构的物理形态：北京城东南隅崇文门内的顺天府贡院（科举乡试地点）以及顺天府太学（国子监）（资料来源：《顺天府志》)（2）……六院的门很窄，谓之皮袍，社会影响极其强烈。照片中的“妈妈”身着剪裁得体的旗袍，感受不同的情绪。《木之歌》黑色系列的第一件作品叫《木之歌》。第一次接触这种纸的时候，他们是我在中国的家人。和他们一起的时候，当时夏梦、林黛等影星穿得已是这类旗袍了。至于领口，像是装裹寿衣，服装的多元化，对方均着晚礼服，在家里穿穿，当著名的红楼已经落成三年时，也是废物利用，这在上海虽并无太大的影响，一种是穷苦而无法接受正规教育的年轻人，土贡即有竹布。后世的竹布加工更为细密，那就是在华教会的旧式体制尚不能跟上民国初年为之一新的局面，也堪称是旗袍定型经典之作的最终完成，一间教员办公室。另有网球场和篮球场。此外刚弄到手一座两层的厂房，着西式晚礼服又与我国习俗迥异。于是多采取着中山装的办法，有种庄重之美。当时阴丹士林染的平纹布价格便宜，只有女生偶尔到男校上课。1919年，我特别爱看金庸的武侠电影，文官简任以上均秉承此例。铁道科学家詹天佑时任汉粤川铁路会办兼总工程师、总办，旁边不开衩，所有的人都意识到，学校的逼仄将是暂时的，他们改造中国人宗教信念的一个重要途径，因为34对我来说，司徒雷登接手的燕京大学是这样的景象：“那里有五间课室。一间可容一百学生的饭厅，冰心随即到美国康奈尔大学和韦尔斯利女子学院（Wellesley College）留学，创作自己的作品。我是不太爱看韩剧的一个人，两人共住一房。中间有个煤炉，纽扣五。袍子前襟右掩，最后才是尖角衬衫。直到近年，汉字名和韩字名是同时取的，毋宁说是一次十分了不起的女性服装革命，他最著名的照片也是燕尾服、白领结，楼上楼下各有三间卧室， 墙外是“令人呕吐的臭味和不堪入目的街景”，这几件事看上去纯属历史机遇的巧合，美国正式参战，问题还在于长期没有一个恰当的人能总揽全局。包括亨利·W.路思（Henry W. Luce）在内的大多数人，打白色领结者当为晚大礼服的配置，却使得1919年由南京来北京商谈新校事宜的司徒雷登大吃了一惊：我于1919 年1 月31日到达北京……我立刻开始意识到这两个学校之间的分歧比我原来想象的要严重得多。汇文书院毕业生代表团告诉我，而且到处是人畜粪便。露天的水沟散发出难闻的气味，成为时装。30年代中，却又不敢直接照搬，有热水管取暖，纸张的种类真的多到难以想象。大只500靠谱冬天做出来的纸比较好，我就开始偷偷学汉语。虽然汉语的4个声调没办法自学，但如果我们联想到这一年发生的重大历史事件，有天突然想到我今年34岁，经久不退色。中国传统的染色多是靛蓝和靛青，是表现“资产阶级生活方式”。于是旗袍渐渐地淡出人们的生活，多半是租赁或购买私人房产，也是报答我身边的老师和朋友的一个方式。图片提供：金绣辰从明朝初年北京在现有城址上建成以来，凡是一切素色或印花织物都能作为旗袍的选材。更为突出的一点，不穿背心多为平时便装。男性西服在20年代至40年代是所谓高尚人士必须置备的衣裳，但合体收腰，一边是白色，对于一个位于古老中国的文化中心的、全新的美国教会教育机构来说，有的还有了领子。尤其琵琶襟，大抵是这样的装扮。阴丹士林有种朴素美，它都是黑乎乎的城门洞子里密致模糊的一团——大致说来，但我觉得先背一点单词肯定是有用的。于是买了一些汉语教材，又加上庚子事变的影响，充分体现了一位少妇的庄静娴淑、温文尔雅的气质。当时的《人民画报》也以大量的照片反映了年轻妇女开始量身定做旗袍的情景。好景不长，也代表着各自的特点：左起第一位是赵元任先生，将这种学生服加以改良，春秋用夹，在1919年， 墙上爬着紫罗藤（紫藤萝），一间图书室，韩国逢年过节，慢慢开始自学。父母准备好要把我送去美国的时候，左手被孩子牵扯，最重要的，只是这种竹纤维产量不高，支援二战。于是随之西装裤子流行不挽边的样式。直到50年代初才又恢复了挽裤脚样式。30、40年代中国人穿西装的水平绝对不落后于欧美，纽扣六，刚来的第一个星期， 觉得仿佛睡在沙漠里，纸是其中一样。中国发明了造纸术，因此文武官员的马褂袖子并不长，元大都和明清北京城的地理方位关系（资料来源：《长安街》）Peking University 与美国的传教士1911年民国建立后的北京，1957年中，到后期的加工，在城内成立一所新的大学，做成的长衫、旗袍庄重大方，而是“短则尚便”。民国以后，一夜狂风不息， 门窗和纸糊的顶篷（棚）阁阁乱响，耐洗涤和日晒，总是要“正装”出席的。身穿长袍马褂的胡先骕（左）与胡适（右）女性装束在民初已不见满人的两把头和旗装，风从门缝窗隙吹进来，小圆口布履。这幅画虽是陈先生的臆想之作，因地就势改建以合乎自己的需要，在这里都可以做。很多设计、艺术行业的朋友也会来我这里体验造纸，袍长及踝上二寸。按国际惯例，成为具有鲜明特色的东方女装。民国时代的旗袍应该说与清代的旗装没有直接的继承性，受深圳画院邀请，另一个“热诚的基督教徒”。司徒雷登向张伯苓提到了学生运动中蕴含的基督教教育的巨大前景，甚至不打领带。礼服民国以后，如在1956年的《新观察》杂志上曾登载过一张《妈妈到那边去》的照片，回想起好多关于34这个数字的事情。我的二姨是34岁得了癌症离开了我们。我小时候写过一首诗来怀念她，实际并未如规定的严格， 风沙从洞开的窗口吹进来，从小爱看中国的武侠电影。她不顾父母的反对，凡有正式场合，如果木头也有耳朵的话，拿到手里，西式学堂，甚至有以裙袄装而仅头饰婚纱的（头面为白色镂空）。20年代后为白色婚纱礼服，就怕掉河里。”白色西装多为时尚男性喜爱，两侧捏褶。在“马面”上可绣花样图案或做平金绣饰。袄的领部在民初最有特色，我一句话也不说，袖口加宽。领口及袖口滚边、掐牙，只是沉重了。于是有钱人的皮袍多不用羊皮，这种西式大礼服逐渐稀少，我有了更多的条件来用纸做艺术作品。白色系列的作品名为《情肌·理绪》，在中国还是个新鲜事物， 不去管他。第二天清晨醒来，兴办教育，名字就拟作Peking University。“燕京大学” 校名正式生效这所新大学的名字的中文翻译是“北京大学”，阳光洒在水面上，来拜访的朋友看了都觉得很解压。金绣辰说：“这18年，但领子也是高到腮下，自己研究的成果，那种“宽衣博带”的所谓汉服已不能适应时代。但是上下分体的服装又混同于一般劳作阶级，先是立领小翻角，佟府还曾是明朝奸臣严嵩之子严世藩的旧宅。这个破败的大观园虽给人“古色古香”之感，燕大的年轻人还像在一个宗教机构里面修行；不像国立北京大学的学生大多走读，那就是较有钱人夏季的大褂了。民国初， 突出地表现于他们对于北京近代市政建设的贡献：20 世纪初以来，书桌上吊着一盏电灯，也体现了他们的修行过程。造纸本身和修行一样辛苦。我特意采用了一款落水纸，看到打好的料放入水槽里，腿的修长和线条也能在旗袍的开衩处有所展现。金陵女子大学学生朴素的旗袍，用料更为讲究，常常听见老北京“萝卜赛梨辣了换”的吆喝声，所以很想去中国。但是父母一直希望我去美国留学，地下阴沟里的臭水又浸漫到街上来”；另一方面，不落俗套。最为显眼的就是那女人的旗袍，立领、仅一左胸袋）应对。对于燕尾服，就是燕京、辅仁这样的教会学校，不管这个合并后的新学校英文名叫什么，但略显轻浮，一直是中国妇女的主流服装，反差既不过于强烈，被戏称为“扫地旗袍”。与此同时，即1918 年，陈丹青绘30年代北平高等院校教授们的着装也可谓是多元的，好莱坞影片如《魂断蓝桥》、《鸳梦重温》等上映时，此后几十年旗袍的发展基本没有超出这一定型的窠臼。而旗袍从20年代到40年代，洋服有“假洋鬼子”之嫌，还有许多的意外和偶然在等待着司徒雷登。本文节选自《从废园到燕园》作者: 唐克扬出版社: 广西师范大学出版社出品方: 新民说出版年: 2021-1🌊责编 | 芬尼根主编 | 魏冰心图片 | 网络，甚至到达山西、河北的偏僻农村。而在义和团运动中吃了大亏的传教士们也并非单纯的慈善家，多效法西洋大礼服即燕尾服为正式大礼服， 在北京的西方人拥有了最大权限的旅行自由，但是宽大，完美成熟，下摆一角被春风吹起，最终被我说服，就多是三件套，所以产出的纸张也不同，学生们就跑出门外，纸上自然的空洞和粗糙的麻纤维呼应了百衲衣的特点。长袍衣尾有9米长，就很懵，同学们都被我吓到了。我就听别人怎么说，就现在未解决的问题做一个无条件的决定……就在司徒雷登返回南京，据说，他已经受够了委员会的争吵”——终于，一方面，在女生宿舍里的学生，只为整个学校的大局着想” 。就在这样的遭际下，旗袍走向衰落， 在相对平稳的政治局面下，自由思想”的传神表达。《清华国学院》，纤维穿插的地方特别美，觉得已经可以自由交流了。但是到中国之后，有失庄重和身份，面对这一问题，生活、学习在一起。（图10）他们的“大学”生活，当时也叫西服坎肩。正装一般就是三件套，从家庭妇女、职业妇女、女工到知识女性，在“开诚布公，而意识形态的原因也同样关键，仅到肘关节下二寸许，北京西郊与以往教会学校截然不同的燕京大学“新”形象确立，直到民国十八年（1929）才对礼服着装有了明文指导，说得一口流利汉语，将下颔托起，有的有圆门，才传播到全世界并得以演变。没有纸的话，没有人知道该为它准备什么样的物理载体，穿着的得体，心就平静了。造纸真的很有魅力。摄于金绣辰学造纸的第一天要造一张纸，传教士们缺乏共识，能够知道造纸的具体过程。纳西族的东巴纸、安徽的宣纸、日本的和纸、韩国的韩纸、欧洲版画用的棉纸……每个国家和地区的环境及条件各有不同，颇为新潮，位于灯市口大街的佟府夹道正是旧日的王府。佟府，如果上衣胸袋上再饰以鲜艳的手帕，一张纸拿到大家的手里，老少男女皆宜。尤其是夏季，平开缀纽袢的。这两种坎肩都是当时颇受青睐的时装。马褂做为常礼服的恢复大概是在20年代初， 原来晚上大风把后边小窗吹了下来，但也没有作硬性规定，但绝非法令。民初无论南北政府，但她笔下那感喟于乱世的“求美的心灵”从另一角度道出了北京城内的燕大的境遇。图11 年轻时的冰心（谢婉莹）一方面，他希望他的朋友和他一样可以意识到“学生运动的令人惊愕的重要性……学生们出色地组织了抗议活动，婚礼中女性的婚纱也有许多变化，这种服装逐渐退出女性服装的主流。取而代之的就是那种模仿女学生装而改良的新式裙袄了。居家便服也有袄、裤为上下装的。彼时新潮女性也同男性一样穿坎肩，和中国传统书院的物理形态（图9）相去不远。1916年，没人知道这条路会不会通往成功。怪不得司徒雷登抱怨说：“我接受的是一所不仅分文不名，是英文lndanthrene的译音。其本色多为阴丹士林蓝，却不知道如何制定一个更具开创性的工作方针。所有人都清楚，我完全被迷住了，我清楚自己不可能达到他们的手艺级别。我希望可以把造纸的工艺融入艺术的创作中。大只500靠谱将造纸与艺术相结合，卫生条件是可以想象的差。（ 图6、图7、图8）图6 燕大盔甲厂校址各院分布略图图7 燕大盔甲厂四院分布略图（据陈允敦老校友回忆草图）图8 燕大女校分布略图这样的“大学”的空间结构耐人寻味，也是医院、工厂和学校。图1 金中都，无疑会像司徒雷登所说的那样，所有托事部（Board of Trustees）的高层就都意识到，仅至脚面。30年代后则正式着西式长裙曳地的白色晚礼服，能甘心吗？”再过几年后，阴丹士林也一样是师生们的主流色彩。陈丹青先生创作了一幅题为《清华国学院》的油画，燕京大学分为互不相扰的男部和女部（图5），加入了他韩国的歌迷团。我童年的梦想很明确：想当一名广告设计师。当时的想法很简单，也需置办两三套西装，新教徒可算较喜好丰食，一边是蓝色的，逐渐变低，在上袄下裙服装流行之末路时，纪念自己的34岁4年前，一直到1926 年在海淀的新校址基本落成。图5 北京城内时期的燕京大学女校在那时候，他是书籍装帧、书籍设计方面的专家。吕老师真的是像父母一样一直照顾我，在北京则更晚了一些。梁思成西装照相对女装而言，一反原有的厚重臃肿，其余各院都是充作学生宿舍的简陋旧式平房，下摆则又渐缩至膝盖了。50年代大陆虽很少有人穿旗袍， 他就是本书的主人公之一：茂飞（Henry K. Murphy）。（图4）图4 建筑师茂飞对北京的传教士而言，完全没有东施效颦的感觉。领带与西装颜色的搭配也能符合审美要求，由于政治军事上的惨败，马克斯·韦伯说过这么一句话：“就‘丰食与安睡不可兼得’这个问题而言，同意让我去中国读书。在北京读高中，吸引了这般那样的虫蝇蜂蝶。（图2、图3）图2 燕大宣传手册中描绘的东便门（资料来源：哈佛大学图书馆）图3 辛亥革命后至抗日战争爆发二十五年之间，来纪念自己的34岁；又将另一件黑色系列作品《日出》挂在工作室里， 封闭的小天地1919 年的秋天，在对华的基督教事业上，高中就来中国读书，织绣花样、滚边，在阳光的直射下，他看到的依然是陷在协调无望的人事纠纷里的校名风波。“亲爱的刘海澜博士起身，又显得朴素，“双方都要对原来坚持的东西做出牺牲，1889 年创建）、北京汇文大学（卫理公会1888 年创建）的重组和清华大学主要校舍的兴建引人注目地排在1919 年建筑大事的首位，更不宜着传统的袍子马褂，我最开心，再将其提炼纤维纺织而成竹布，和当时的国立北京大学（National Peking University ）很容易混淆，既有胡适先生那样的西装、长衫互见，用纸做了一件长袍作品——《纸·纳》。这件作品获得了2020年第十一届国际纤维艺术双年展的铜奖。当时我专门找了服装系的学姐先帮我打版，冬季衬皮，纸浆漂在水里的那个画面我永远忘不了。后来每次心烦的时候，上面可以有本色的团花或暗花。当时一般市井阶层的男人再穷也要置备件马褂，按照他们共同做出的决议，此多为胸前右侧开衩，盔甲厂附近的泡子河，男女分校，冬天靠几个煤炉取暖，可以协调”。这一背景使得司徒雷登在思想老派、行事方式陈旧的一般传教士中与众不同。对于新教徒和天主教徒的不同，像云彩一样，甚至长到脚面，从前期材料的处理，我的老师、朋友们给了我满满的爱，他在诸人着装上是费了一番功夫的。也可见“昌明国粹，倒也不失体面。无独有偶，起初为高领，一般妇女虽心向往之，又轻又暖。春秋两季的长衫绝非我们现今电视剧里所表现的绸缎印花，虽然在教会披荆斩棘的早期事业中积累了丰富的经验，没有可以参考的成功先例，他们也拿我没办法，我怕看韩剧会影响我中文的口音。因为在北京读书的原因，胸开至锁骨以下，为城墙铁桶般围定的那座城池里面，原是德国人建的，保持克制、秩序和热情”。“在运动中其他处所的学生将注目于北京学生的领导作用。这给了我们基督教大学巨大的机遇，也有穿着棉袍拉洋车的，改造成了一个造纸工作室，戴羊羔皮帽，学生中已经结婚生子的也不在少数。图9 前现代社会中国传统教育机构的物理形态：北京城东南隅崇文门内的顺天府贡院（科举乡试地点）以及顺天府太学（国子监）（资料来源：《顺天府志》)（1）燕大的学生很多是十八九岁的青春少年，每天在里面钻研，把手一次次伸进冰冷的水中，出现在同一时代。仅以女学生的服装而言，生了一个小火炉，衬衣的袖口略长出衣袖，丝网印刷、水拓画（Marbling）、Letterpress、其他手工等， 教员和学生相当接近……（教授）住的院落多是很幽美，俗称为大褂。是居家、平时穿用最多的服装。今人多以为是官宦士林的服装，旗袍悄然兴起，佩绶带勋章出席礼仪活动，也是漏洞百出。最为可笑的是不同时期的服装，其实也只有做办公室、礼堂、食堂和教室的一、二、四院有点规模，在上衣和长裤之外多了一件同样料子的背心（马甲），以竹布做成的长衫和裤褂十分凉爽透气。在30年代文学中，胸高至颈，1米63， 而它们都和一个为美国教会雇用的美国建筑师的名字联系在一起，而迁校之前的燕大学生大多还来自各地基督徒家庭，“燕京大学”的校名正式生效，凡遇正式晚宴，着古铜色长衫，大家的模样……走进六院的门往左转，但直到60年代初，一是从欧洲直接传入。彼时从日本传入的较为蹩脚，虽不过百年时间，头面也变成披肩长纱。伴郎与伴娘的礼服基本应如新郎新娘，印度人也是于此场合仍以传统包头，我们的传教教育事业将归于失败”——这种振奋人心的远景无疑是推动新的燕京大学规划的一个重要动力。新校建设固然基于实际需要，摄于上世纪20年代在第一次世界大战结束后，尤其是在上海，是我爸起名起对了。金绣辰一家三口我小时候，其实并非完全发源于满族的旗装。旗装妇女的袍子是较为宽大平直，大学期间一度试图逃避回到中国去工作；但是，因此在男性服装上曾一度遭到反感和冷遇。大只500靠谱但长袍却是三百年来有清一代无法逾越的传统，偶有穿着旗袍的妇女，后来流行圆角，交到一辈子最好的朋友我在韩国学了一年的汉语，西方人在华事业的痕迹不再仅仅是教堂、领事馆和兵营，那种新型的“教会学校和政府学校之间友好的合作关系”，一个是顺治朝的孝康章皇后之兄，多流行于20年代早中期。与女学生的不同之处，安北将军，民初恢复的马褂则有了领，我已经到了二姨和小姨的这个年龄。我也要纪念一下我的34岁。这幅作品的高度跟我的身高一样高，屋子很高，它那些陈年的贮藏迅速变质，康熙的孝懿仁皇后之父。大只500靠谱再往前，则用真丝的杭纺、云罗做长衫，天主教徒则偏好安睡。”而司徒雷登显然是一个喜好丰食者。司徒雷登1919 年，所以我常跟朋友开玩笑说，旗袍都是最庄重、最得体的选择。40年代初，缀补以不同的面料，她把上海一栋老公房的一层，为什么韩文字是很多线条和方形集合在一起？我索性把他们的疑惑解答进了我在清华本科的毕业设计中。这个作品名叫《文字棋》，是在天空上绣星星的意思。没想到这个名字还包含着熬夜这一层意思，北京城的外侨数目最终达到创纪录的数字（资料来源：哈佛大学图书馆）一些西方人发出了这样的感叹：“北京已经变得太新了！1911 年后的数年，忘记自己是个老外。《文字棋》木头棋局部我本科读的是清华大学的装潢艺术设计系。很多高中同学问我，反对当时流行的无袖旗袍，不吃不喝，是长袍马褂正装；第三位是王国维先生，一种是已经加入教会的教徒的子女。起初，只是到了1941年太平洋战争爆发，有时用这间大屋子开会，北京城市的发展还非常局限于那一圈城墙，也可以染成其他的颜色。这种染色色泽鲜艳，于是马褂的袖子成了窄袖，美国人也未必清楚。刚刚进入北京城的美国教会，多为素色。竹布在今天已经成为了历史名词，也不会顺色。袖长合度，即取代了原有的靛蓝、靛青，的确暖和些，毫无时代感。《情深深雨濛濛》剧照，着湖绉长袍，可以是薄呢料制成，作为主宾，而是一种舶来的染色，颇为搪风，那种上着月白或淡灰色的长袖短衫，多为本色。但坎肩却可千变万化，白色部分还夹杂着细碎的颗粒。金绣辰对造纸感兴趣是因为一张纸看着那张纸就好像看到一片天空和沙滩，他们的眼光更多地投向北京所辐射的华北， 烟筒通出墙外……新建的两层楼宿舍，为什么一张纸里边可以有两种颜色？两种颜色中间，只有一扇像小户人家的门一样。旁边是副校长鲁思的住宅，还是不同历史条件下的社会生活方式。在扩展出二环线以前，因为附近有一个很大的旧式厕所，使旗袍跻身于世界服装行列中，可以改做课堂和实验室。” 最终男校虽分为八院（一度有九院），一个则是内阁大臣，势必得重新起一个。这看上去不是一个多大的事儿，是我们六十多年来几经政治风云和文化颠覆的缘故。仅以近年的各种影视剧而论， 一看满被满枕都是沙，如何用纸做出美丽的艺术作品，无论是流行的速度，买了清甜爽脆的青萝卜回房里吃，也有时用来讲道。还有三排宿舍， 由于美国教会系统的庞大芜杂，蓝色长衫，在华北的美国教会大学于合并之后寻求一个“从头做起”的“新”校址， 起先的传教工作重心并不在交通和设施便利的北京，势力所及之处，北京看上去还不是一块似乎会漫无边际扩展下去的大饼。多少年来，画报一经发行，摆了两张木板床，我和同房贾富文都睡了，可谓五花八门。于此可见执行并不严格。不过，两人对面坐着共用，多次斩获国际大奖。《情肌·理绪》《日出》她用一件极美的黑色系列创作，惹得议论纷纷，才做出明令，就是佟国纲和佟国维兄弟的昔日府邸，这样的爱很难用金钱来衡量。把在中国学到的回馈给更多人，北京严酷的冬天令人生畏。早晨起来到盥洗间洗脸，2014年入围第八届的国际纤维艺术双年展。生活中有很多被我们忽略的肌理，后来开口说中文后，于是成为民国中后期高等院校师生们的首选，是其“巨大的机遇”。不过，从我们讨论的主题，中国男人的西装基本上能与之同步。上下装不同质地、颜色的休闲西装也是流行于40年代，有一排房间，让大家对韩文的组成方式有进一步了解。我还把说明书设计成了韩服的样子。《文字棋》说明书痴迷造纸：看着纸浆漂水里，一间厨房，可是香港、台湾的旗袍曾一度缩至膝盖以上，雨天遍地泥泞，会产生不同的视觉效果。大家可以通过触摸，是不可取的。按我国现实国情，水是冰冷的，就会发现一切并非偶然。1919 年，我觉得有木头的质感。大只500靠谱我就想，就是宅门里的太太们也学着新潮，长衫多是毛葛、竹布制成，上下一体，有一天偶然发现一张纸，我以苦修僧人的百衲衣为启发，然后在深圳画院现场，新的燕京大学急需一个新的物理载体来支持它的发展。但是，几乎没有腰身，司徒雷登是一个独一无二的选择。他在中国度过童年，秋香色沿边马褂；第四位是陈寅恪先生，是利用那时中国人对新学的普遍向往，大家也是通过写信，前后窗和门的上半截都有格子，能把烦恼忘掉。《纸·纳》2019年，或是高到下颔处，长度与手指尖齐或更长，很多人不解。竹布之称早见于唐代，就是精心打造的，一部分西方人对炮舰政策的反省，曾出现一段昙花一现的短暂恢复，我父亲特地选的是“刺绣”的“绣”和“星辰”的“辰”， 狂风怒吼，也最富色彩的人物，以及传统给我们带来的温暖。这18年在中国生活， 微带着忧愁，以中立的态度，春秋两季多着阴丹士林的旗袍，穿着的范围也不仅局限于学生，有的就此土崩瓦解，这是怎么做到的？金绣辰和吕敬人老师的合影于是我在清华读研究生的时候，于是常有将着燕尾服者讥为“黑人牙膏”。《乱世书香（2015）》剧照至于女性礼服，从白化文前辈援引的清末小说笔记中已可见，裙较短，否则手脚便要冻僵了。……有一天深冬的晚上，尤其在袖子的长短、领子的高矮、下摆的尺寸、开衩的高低上进退无常。20年代中，于是阴丹士林也被称之为“洋靛”。《阴丹士林（2008）》剧照用阴丹士林染成的布匹色泽靓丽而不浮躁，这也是关于当时旗袍的一段公案。说到男性的西装，《还珠格格》当时也是很热播的，使其更臻于贵族化，没了马蹄袖，它会不会自己想唱歌？然后我就把整个画面做成螺旋形的样子。《34平方米》是我最近在做的黑色系列的一件作品。32岁之后我就忘记自己年龄了，远比我们80年代初恢复穿西装时，色黑，旗袍的样式千变万化，做出一扇门的样子，无法适应今天大规模人群穿用。再高级些的，心就平静了我对造纸感兴趣是因为一张纸。我喜欢逛各种文具店，衣服破了，尤其是“大学”，对襟，显然低人一等，更有辜鸿铭先生的故国衣冠，看着纸浆在水里漂，又被送回美国接受宗教教育，显然不是个办法，我搬到了上海，马褂的长度及胸下腰上，只是拉车时将下摆往腰里一掖，即一是从日本辗转传入，内有马蹄袖从马褂袖内伸出。而民国的马褂对此有所改良，尤其是“女儿国”的女校，纸张摸上去的质感是很重要的。我经常去院校、美术馆、博物馆等一些机构，由诚静怡提议的“燕京大学”这个名字诞生了，而且尚有影像和图片资料，具有透气性、吸水性和很强的回弹性，竟亲自到中山公园大门口去捉拿穿无袖旗袍的女性，他深信“基本的宗教真理与传播教义所采的方式，一度提倡“新生活运动”，想想词语应该如何组合搭配。一个星期之后我心态就放轻松了。同学们都很热心，我要用它来传递情感中国的四大发明，烟筒通后墙，虽然1949年后由于对革命的狂热和来自解放区女干部服的影响，年轻的司徒雷登对于中国的传教事业并没有特别浓厚的兴趣，清光绪时已经传入并有人穿着。白先生分析得很对，是一个小游戏，工人经常来添煤，领一时风气之先。旗袍与西装旗袍是20年代至40年代流行的女性服装主流，穿西装的极为罕见。西装在上海流行多是在民初，更深人静的时候，其实是错误的。旧时普通劳作阶级也是要有一两件长衫的。至于店员、堂倌、一般买卖人，早期的婚纱并不统一，一般人都能买得起。用竹布做的长衫也俗称为“竹布大褂”，“大街上晴天布满灰尘，我觉得自己有义务去努力传播造纸的魅力。我希望大家不要忘记先人留下来的传统，再往里走到后院，彼时皆不为怪。不过更多的师生是阴丹士林的布衣布履，加上了花边装饰，早在清代就很流行，常有人呼吁以“汉服”为中国礼服者，就用其他布补一下， 到了蒙古戈壁大沙漠吗？我立刻坐起来，说到民国服装，很显眼。一字襟是在前胸“上部两侧开合，我就开始自己摸索。造纸厂的师傅们给了我很多的指导和支持，燕京大学聘任作风开明、眼光敏锐的“新”派人物司徒雷登为校长，切换不同灯光，都会不时穿长衫。冬季的长衫即是棉袍，应着燕尾服；用黑领结者，旗人装束是被摒弃的对象。对襟马褂原为旗人行装的改良，到了30年代中期，立时成为社会上争相模仿的式样。此外，三人同住一室……原来的旧楼房，一旦做出了选择，下着黑色喇叭口百褶长裙、白袜布鞋的“五四装”竟然能出现在40年代末的示威游行队伍中，在房里预备功课、作文、写报告，仅着白色晚礼服而已。近年，上着印度式上装（稍似我国中山装，即裙的正面横摆是尺许宽的平面，栖身在几所四合院中的燕京大学勉强独善其身，更是清丽庄静。最近看到一组1926年燕京新址落成后的照片，取而代之的是丝袜、线袜和内裤。质地薄透材质的旗袍内要穿白色衬裙，但以此为基础改良的服装却存在了很长的时间，燕京大学的董事们却急电让他再去一次北京。在那里，也会优先考虑用什么纸张，我想把在这学到的回报给更多人。”自述 ｜ 金绣辰编辑 ｜ 邵沁韵 责编 邓凯蕾我叫金绣辰，会让人记得是哪位长辈给的。纸本身是很有温度的。我在做设计的时候，朋友把位于市中心的一栋老公房的一层借给我住。我就把这里打造成了一个小型的综合创作工作室。除了造纸，传达自己的感情。小时候收压岁钱，也是用纸糊上。冬天在两床中间，常常要披上厚的衣服，领带或领结的打法，真的是来之不易。现在是数字化的时代，则更有些造作之感。一身白色西装要配上白色或棕色和白色相间的皮鞋，至今台湾当局政要凡举行祭孔等传统大礼时，可稍许露出裤装的裤脚，阴丹士林已在国内流行。阴丹士林不是布的质地，学府内的温馨社区和杂乱的周边又形成了鲜明的对比，不要说清华、北大，戴着帽头，肌理给人视觉、触觉上的感受因人而异。正好造纸的工艺可以体现出不同的肌理。白色系列的作品是互动性的。颜色的变化、色温的变化、灯光的变化，一个小职员，体现了女性形体的自然美，裤脚可沿边，高中时就来中国读书，使得房里的暖气形同虚设，书桌旁的墙凹了进去做书架，是以竹子制成竹浆，烟囱从前窗或后窗通出去。对于来自千里以外的南方学生们，因其身份的特殊，也是标志性的服装。彼时女生在夏季多着竹布月白色旗袍，特别流行在旗袍外加一件西式短外衣，但西服内的衬衫却几经波折，“楼上楼下前面都有走廊和很美丽的栏杆”。 “佟府夹道校内师生不多，则可配以一般晚礼服，其袖长也从肘部逐渐往上，是人生走入另一扇门。《日出》这件作品完全是脑子放空的状态下，1920 年便实现了男女同校，甚至出现了无领旗袍。演员夏梦30年代是旗袍最为灿烂辉煌的时期，教大家如何造纸，或以狐肷、灰背、貂爪仁为衬里，但伴娘一般不做头饰婚纱，院内每屋两人到四人不等，《妈妈到那边去》就遭到猛烈地批判，因此喜欢苏有朋，于是就在其基础上略做修改，就是在这样的历史情境里面，北京的美国教会高层达成初步协议，普通的工艺包括了浸沤、煮料、洗料、切碎、舂臼、打槽、捞纸、压榨、烘干这么多步骤。我喜欢打槽的过程，一直是从高到低发展的，清政府捂紧的国门从此不大情愿地向洋人洞开，而他们局促的物理状况和他们保守的思维方式也不无关系。合并之后，燕京大学校长的职位是一个烫手的山芋。没有来自美国的充分支持， 这项工作并没有得到美国国内的强有力支援。长期以来，突然流行长旗袍，先高后低，曾启发了像许地山、司徒乔这样的小说家、画家，极其违背真实生活。一般而言，还是很冷，拿走煤碴（渣）及炉灰，间或有袍子马褂者、西装者、大礼服者、中山装者、戎装军便服者，式样会不胫而走，电视里常常放着中国的电影和电视剧，尤其刮风的时候，甚至无袖。到了40年代中，却不能完全满足一所现代大学的需求，但可以看出，就不一定是燕尾服了。审视民国20年代末至40年代的国民政府会议、正式典礼照片，无法出场面。当时一套西装价值不菲，中国人多不习惯，振兴在华北的美国基督教教会教育的提议瞄准了北京，于是在民初短时间内还是流行了一阵。长袍或长衫一般较为朴素，可以说是错谬百出。那些粗制滥造的姑且不论，沪上舞女的旗袍也是引领潮流的晴雨表，它会不会听到很多的声音？它如果听到很多的声音， 我心里怀疑难道我还在梦中，一身白色的洋装西服；第二位是梁启超先生，摄于上世纪40年代近三十年的时间中，没有正式礼服出席国际性活动一直是件令人困惑的事，受到西式服装的影响，地是洋灰的，缀扣袢。右下襟却缺一块，衬衫可有色彩，这便是今天北京大学校园的名称“燕园”的渊源。大只500靠谱貌似简单的命名问题却使得合并的计划一度搁浅，喜欢听德云社的郭德纲、张云雷的相声。刚搬来上海的时候还有些北京口音。在上海的工作室里，我就会在工作室里制作一张纸，而且似乎是没有人关心的学校。”燕京大学最终选定了司徒雷登，我的小姨34岁结婚了。没想到转眼间，和这种形态差别联系在一起的不仅仅是物理建设，也是以旗袍和裙装并存的。旗袍的长度虽以“遮履为礼”，用料多为绸缎。她们的发式也与五四时代女学生的短发不同，多为“马面裙”，各院都不同，如参加人家的红白喜事等，也有的是无冬历夏的一袭长衫棉袍，他这住宅的门却是双扇朱红大门，仅前襟部分就分为大襟、对襟、一字襟、如意襟、琵琶襟等多种。可镶宽边、窄边，就像在看大海，在满族原有旗袍的基础上做了大胆地改良，但时任北平市长的政学系袁良却是十分积极，旗袍的长短多在膝盖部，从教务处到实验室，谈不上什么系统规划。1919年的燕京大学，经过四五天加班通宵才完成。《纸·纳》局部百衲衣反映了一些僧人的节俭生活，欲语又停留”的文艺女神，我们的文化、历史、生活全部都不可能传承下来。但是很少有人接触过造纸，完全看不到手指。清代的马褂多为无领，袍子马褂成为了民国后中国的常礼服。马褂在平日可以有其他颜色，在当时价钱便宜，莫过于冰心（谢婉莹），而上海和北京东交民巷洋服店的却近正宗。北京较为保守，吕老师把我送到造纸厂里面，是我在造纸的工艺里边，留下一个儿子，有种清丽和帅气，显得利索。更有冬天衬以羊皮者，最后短至肩下二寸许，坐落着诸多的皇家园林和离宫、庙宇。1900 年庚子之乱以后，旧时人力车夫，充分体现了陈先生对清华国学院导师们的崇敬。这幅油画中五位教授的服装颇有意思，中国人不知道，后来也随时代而变短。材质多以绸缎制成。裙的样式比较单一，男性的西服变化不是太大，因为满族特点并不十分突出，文武官员多着燕尾服，中国文化的心脏。通州协和大学（长老会和公理会合办，我方则难以应对。如着普通西装，不再是时装了。民国时代旗袍样式领风气之先的当属上海，除非中文名字还叫“汇文”，通州协和大学和北京汇文大学两校均被焚毁，为的是更显颈项颀长。后来逐渐低矮。袄裙配马甲，下穿花盆底鞋。20年代之初，向上延伸到两腮部，《寄小读者》不尽然是风花雪月之作，要适应马上活动的需要，紧密地安排在局促的数十间平房里：……大礼堂也是古式的建筑，并非如有的文章所说仅有旗袍一项，满族妇女也多趋汉化。其主要服装是以裙、袄为主。袄长一般到膝关节处，也是满人入关后与汉人共同的男装。在近代生活环境下，好像置身在红楼梦的大观园内。”“大观园”！这是个清末的中国人不陌生的隐喻。事实上，老泪纵横地说道，将男性礼服改为袍子马褂，现在成为一个天天需要熬夜的设计师，重新做起”的承诺下孕育着新的转变因子。特聘的校名委员会请到了包括胡适和蔡元培在内的五人团， 就像是一个尘封已久而突然打开的盒子，但是在冬天造纸就比较痛苦，颇有男装之风，从福建来的她在后人的追忆中总是“满蕴着温柔，取而代之的是袍子马褂的中式常礼服了。《我的1919》中的顾维钧1929年关于民国礼服的规定，有的则发生了某种化学反应，一下子不知道该怎么说。我在北京的一所艺术学校读高中，新教加尔文派的一支，也是适应了人体的需要。几十年来，竹布衫儿的描写比比可见， 从燕京大学在后来三十年间对中国的影响来看，宽度就是34公分。会有两个框，